Considerantes Dudum suit de 4 jours Ad Providam qui réglait le sort des biens du Temple, cette bulle, elle s'attache au devenir des templiers et fait le distinguo entre ceux ayant avoué ou ayant été déclarés innocents : ils se verront attribuer une rente et pourront vivre dans une maison de l'ordre,quant à ceux ayant nié ou s'étant rétractés, ils subiront un châtiment, la bulle invite à la plus grande tempérance, sans doute pour obtenir que les templiers non reconnus se livrent ( dernière partie de la bulle ) pour être jugés.
Le sort des principaux dignitaires à savoir le maître de l'ordre, le visiteur de France, le maître de la province de Terre sainte, celui de Normandie, celui d'Aquitaine/Poitou et celui de Provence ainsi que le cubiculaire Olivier de Penne devait être réservé à la décision du pape.
Clément, évêque, serviteur des serviteurs de Dieu, pour l'assurance dans le présent et pour l'avenir. Les enquêtes et les divers processus commandés il y a peu par l'apostolique voient à travers toutes les parties de la chrétienté contre l'ancien ordre des Templiers et ses membres individuels, concernant l'accusation d'hérésies, les ont déconsidérés. Il y avait en particulier l'accusation selon laquelle les frères de l'ancien ordre à, et parfois après, leur réception ont nié le Christ et craché dans son déshonneur sur une croix qui leur était tendue, et parfois l'ont foulé aux pieds. Le maître de l'ordre, le visiteur de France, les principaux précepteurs et de nombreux frères de l'ordre ont avoué lors de leur procès ces hérésies. Les aveux jettent un sérieux soupçon sur l'ordre. De plus, la disgrâce généralisée, la forte suspicion et les accusations clameuses des prélats, ducs, communes, barons et comtes du royaume de France ont également donné lieu à un grave scandale qui ne pouvait guère être apaisé sans suppression de l'ordre. Il y avait beaucoup d'autres justes raisons mentionnées dans le processus juridique qui nous ont influencés. Nous avons donc, avec l'approbation du conseil sacré, notre cœur rempli d'amertume et de tristesse, supprimé et aboli ledit ancien ordre du Temple et sa constitution, son habit et son nom et nous avons interdit sa restauration. Nous l'avons fait, non pas par une condamnation définitive, car nous ne pouvions pas légalement le faire selon les enquêtes et les processus mentionnés ci-dessus, mais par une disposition et une ordonnance apostoliques. Nous avons réservé les personnes et les biens de l'ordre à la décision et à la disposition du siège apostolique. Ce faisant, cependant, nous n'avions aucune intention de déroger aux procédures engagées ou à entreprendre concernant des personnes ou des frères de l'ancien ordre par les évêques diocésains et les conseils provinciaux, comme nous l'avons ordonné ailleurs.
C'est pourquoi nous souhaitons maintenant pourvoir plus convenablement aux personnes individuelles ou aux frères. Nous avons récemment réservé à notre disposition le maître de l'ancien ordre, le visiteur de la France et les principaux précepteurs de la Terre sainte, de la Normandie, de l'Aquitaine, du Poitou et de la province de Provence, ainsi que le frère Oliver de Penne, chevalier de la dit l'ancien ordre que nous réservons désormais à la disposition du siège apostolique. Nous avons décidé que tous les autres frères devraient être laissés au jugement et à la disposition des conseils provinciaux, comme nous l'avons fait jusqu'à présent. Nous souhaitons que ces conseils soient jugés en fonction des différents cas d'individus. Ainsi, ceux qui ont été légalement acquittés, ou seront acquittés à l'avenir, recevront les biens de l'ordre précédent par lesquels ils pourront vivre comme leur état. Avec ceux qui ont avoué les erreurs ci-dessus, nous souhaitons que les conseils provinciaux tempèrent prudemment la justice avec miséricorde: la situation de ces hommes et l'étendue de leurs aveux doivent être dûment pesés. En ce qui concerne ceux qui sont impénitents et qui ont rechuté, s'il y en a - ce que Dieu interdit - se trouvent parmi eux, la justice et la censure canonique doivent être observées. Quant à ceux qui, même interrogés, ont nié leur implication dans les erreurs ci-dessus, les conseils doivent respecter la justice et l'équité selon les canons. Avec l'approbation du conseil sacré, nous citons par la présente ceux qui n'ont pas encore été interrogés et qui ne sont pas détenus par le pouvoir ou l'autorité de l'église mais qui sont peut-être des fugitifs, à comparaître en personne devant leurs diocésains dans un délai d'un an à compter d'aujourd'hui. Ceci nous les assignons comme limite précise et finale. Ils seront soumis à un examen par leurs diocésains, recevant un jugement juste desdits conseils selon leurs déserts. Une grande miséricorde doit cependant être montrée et observée à la fois pour ces derniers et pour ceux mentionnés précédemment, à l'exception des rechutes et des impénitents. Ils devraient également être fournis à partir de la propriété de l'ordre avec les nécessités de la vie; tous les frères de l'ancien ordre, chaque fois qu'ils reviennent à l'obéissance de l'église et aussi longtemps qu'ils persistent dans cette obéissance, seront maintenus au fur et à mesure des circonstances de leur état. Tous seront placés dans des maisons de l'ancien ordre ou dans des monastères d'autres religieux, aux frais cependant de l'ancien ordre lui-même selon le jugement desdits conseils provinciaux; mais beaucoup d'entre eux ne seront pas réunis en même temps dans une même maison ou un seul monastère.
Nous ordonnons également et strictement à tous ceux avec qui et par qui les frères de l'ancien ordre sont détenus, de les livrer librement chaque fois que les métropolitains et les ordinaires des frères le demandent. Si, dans l'année, les personnes citées ne se présentent pas devant les diocésains, comme indiqué ci-dessus, elles encourent automatiquement une peine d'excommunication; et parce que, dans un cas particulier concernant la foi, la contumace ajoute une forte présomption à la suspicion, les contumaces qui restent obstinément excommuniés pendant un an sont désormais condamnés comme hérétiques. Cette citation est faite à des fins déterminées et nous souhaitons que les frères en soient obligés comme s'ils avaient reçu personnellement une citation spéciale, car en tant que vagabonds, ils ne peuvent en aucun cas être trouvés ou du moins pas facilement. Afin, donc, d'empêcher tout subterfuge, nous publions notre édit dans le présent conseil sacré. Et afin de porter cette citation plus assurément à la connaissance des frères eux-mêmes et à la connaissance générale de tous, nous aurons des papiers ou des parchemins contenant la citation et scellés avec notre sceau accroché ou attaché aux portes de l'église principale de Vienne . Cela assurera une publication forte et répandue de cette citation, afin que les frères concernés ne puissent prétendre aucune excuse que la citation ne les a pas atteints ou qu'ils l'ignoraient, car il est improbable que ce qui est si ouvertement rendu public à tous ne peut leur rester inconnu ou caché. De plus, afin d'observer une plus grande précaution, nous ordonnons aux diocésains locaux de rendre public cet édit de notre citation, dans les meilleurs délais, dans leurs cathédrales et dans les églises aux endroits les plus visibles de leurs diocèses.
Donné à Vienne le 6 mai 1312 la septième année.
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